淺淺聊脈診

脈診是中醫在診斷病人證狀時會用的四個觀察辦法之一,
那麼,脈診是科學的嗎?

其實脈診的運作依據很簡單:
因為在提及脈診的書籍中,所描述的把脈方法,以及脈的形狀與身體狀況的對應說明,
無論是在什麼時候,面對任何一個人,通通都是正確而且適用的。
這種「可以隨時被反復驗證,並且獲得一樣結論」的學問,也就是「科學」。

也就是說:因為中醫的脈診合乎科學,所以可以信賴、可以被應用。

就因為是科學,所以真的很準。像是:
發過脾氣的人,三天之內,在肝脈的位置上,
都會出現如原子筆頭在戳一般的脈形(叫做「尖脈」)。
性生活不節制的人,左右手的腎脈,都會出現如果大波浪一般的脈形(叫做「洪脈」);
如果女性還曾經墮過胎,左手的脈就會出現好像在按壓空心血管一般的脈形(叫做「芤脈」)。
懷孕的婦女,左右手的腎脈,都會出現「尖脈」。
而在懷胎三個月之後,左手的尖脈如果較強,就是男胎;右手的尖脈如果較強,就是女胎。

熟悉脈診的人,可以把脈把得比算命還準,這絕對不是說說而已。

不過,話再說回來,脈診在書中稱它是「巧」的方法。
也就是說,它只能算是一種「技術」而已。
真正中醫在診斷的時候,脈診所佔的參考比例其實很低。

常常看到台灣拍的古裝片,大夫都是二話不說,先抓著病人的手、搖頭晃腦一番再說,
但是看到韓國人拍的「大長今」,
長今卻是能從路邊擦身而過的男孩臉上,一眼看出他的病證所在。

望而知之的「神」,中醫醫法的精義,反而是韓國人,掌握到了。

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白蘿蔔會解藥效

白蘿蔔會解藥效。

所以只要是吃中藥,尤其是在吃補藥的時候,千萬不能吃白蘿蔔。
就算只是喝到白蘿蔔湯,或是和白蘿蔔同煮的食物,都一樣會使藥失去效力。

這是為什麼?

白蘿蔔,古名萊菔。在本草備要之中,以十劑的定位來分類,
是屬於「宣,行氣,化痰,消食。」。
在用藥中,行氣藥本身就會耗氣,就像讓潤滑油在油路中運行得越快,消耗的速度也會越快一般。
所以這已經說明了,白蘿蔔本身的性質是「行而不補」。

雖然在物理組成上,蘿蔔和人參的組成一模一樣的,日文甚至就叫「蘿蔔」為「人參」;
但是吃進人體後,人參能補氣,蘿蔔卻行氣(洩氣),
這又再一次證明了,以純物理或是化學分析方法,來定義物體性質的不足。

在用藥,尤其是用補藥時,都知道,人體的氣,
也就是能量的部分,容易洩,卻不容易補;
就像所有的建設,一定都比不上人為或是大自然的破壞,來得快而徹底。
而用藥的最高大原則,都是在補養正氣,而能讓身體新陳代謝的機能正常,
才能讓人體機能越來越活躍、越健康;病痛不適的感覺,才能儘快的改善。

正因為如此,除非是很恰當的藥材搭配,否則白蘿蔔一旦進入人體,
就只會發揮它的強力行氣作用,而把人體的正氣,或是服藥而加強的正氣,通通都洩光了。

也許有人會聽過一種說法:
古代人家吃不起人參,都是吃白蘿蔔來調養身體,
甚至稱蘿蔔為「窮人家的人參」。那又是怎麼回事?

這是因為,古代的一般百姓,不但吃不起補藥,
甚至連三餐都不容易吃到足夠的米飯和肉類,以補養身體的氣血;
再加上古代人的重勞力工作又很多,耗血量大,
所以身體多半都偏向氣比血旺的狀況,身體也比較容易出現因為血虛而燥熱的情形。
這個時候,既然又無法用食物或藥物來補養血分,
就只好以行洩正氣的方式,來讓身體的氣血平衡,而一樣讓身體的感受會比較舒服。
但是就實際面來說,身體的氣血水準,卻是在往下走的。

下面提供一則練武人士間的說法,以供參考:
有在練內功,也就是用特定的方式強化自己能量的練武人士,
只要碰到一點點白蘿蔔做成的食物,所練成的內功,也就是能量,
馬上就會被化解殆盡。所以對於練內功的人士來說,白蘿蔔更是碰都碰不得的一種食物。

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濫用四物湯(一)

在中藥行抓藥,因為有的藥材在使用習慣上,有其一般性與普遍性。
為了方便民眾取得,因此,較不具誤用、混用危險的藥材,
則被我國行政院衛生署逐次開放,分類為「一般食品」;
(如:署授藥字第0930000545號署授藥字第0920001534號
   衛署中會八九O四O一一九號,等)
而像是:枸杞、當歸、人參、冬蟲夏草等,這些藥材,在中藥行,
甚至一般所謂販賣南北貨的合格商行,都可以買得到,並不需要醫師開立處方箋;
也因此,像是由「歸、芍、芎、地」組成的四物湯,它的原料,也是可以經易取得的。
以我個人的經驗,較有規模、信譽的中藥行,
都會有駐店中醫師,為消費者解答有關用藥的疑問;
而中藥行也會根據消費者的使用情形,主動提供比較適當的使用建議。
當然,比較具有毒性,或是不容易正確使用的藥材,
中藥行也會主動仔細詢問用途,甚至拒絕提供。

之所以大家會覺得「四物湯」很大眾,可能只是因為它常常被提起,
也有一些藥廠把它做成很像日常飲料般的包裝,隨手可得,
因此,大家到最後,可能都忘了,四物湯其實還是藥。
而只要是藥,就必須要注意它的組成配方、它的功用是不是適合患者的病證。

隨意吃四物湯的「盛況」,我之前在「知識+」之中,算是見識到了。
提問的人不但多,而且還有人堅信四物可隨意吃,
而不重視個人病證究竟適不適合服用,只是一味的尋求服用。
真的,讓人不寒而慄,也害怕透過媒體強力放送,或是口耳相傳,
卻沒有經過學說或是廣泛驗證的「知識」的威力。

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做一點資源回收

之前曾在YAHOO的「知識+」裡,回答過幾個問題。

不過,那個環境的模式,我覺得不太適合認真談一些很重要的問題,
尤其是和人命有關的醫藥知識。

所以我後來決定不再回答問題;
如果有想說的話,我就把它寫在這個Blog裡面,敝帚自珍。
現在,我把過去曾寫過文章也陸續拿回來,
也許會再加一加修正或加筆。

有緣能看到,肯給予我指教的朋友,
我相信,終究還是會遇得見的。

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簡單聊一點任督二脈

任脈和督脈是奇經八脈中的兩條脈。

督脈是從人體的正下方,也就是外生殖器和肛門之間,
往身體的後方向上走,延著脊椎一直向上,到頭頂之後向下,
走過兩眼之間,最後進入上顎的口腔裡面。

任脈就剛好相反,從同樣的地方,不過是往身體的前方,
也是在身體的正中央的這條線,最後是停在下巴。

這兩條脈接起來,剛好把身體分成左右兩半,
也就是人因工程之中,所謂「箭狀剖面(或稱矢狀剖面)」的那條線。

之所以要「打通任督二脈」,是因為:
一、奇經八脈之中,這兩條脈貫穿全身主要內臟系統和穴道,最重要。
二、正經十二脈,一般人可以靠吃藥或是飲食保養;
  奇經八脈,只有靠練內功才能把能量充滿這八條脈。

但是就如上面所說一般,奇經八脈也好,正經十二脈也好,只能「養」,不能「運」;
正經十二脈靠養生,奇經八脈養練功。如果硬把能量「運」到任督二脈,會怎樣?
那就像小說中所寫的一樣,要急著練成最高境界的人,就是走火入魔一條而已。

什麼是「走火入魔」?就是能量明明不夠滿,但是卻硬要把能量逼到原本走不到的地方,
結果讓能量整個大亂,氣和血都沒辦法照正常的運行來走,
不是死掉(身體壞掉),就是瘋掉(心智壞掉)。

平常人是用不著去「運用」奇經八脈的,所以,大可以放心,
只要正常養生,飲食得當,就能獲得健康,益壽延年。
如果是有在練內功的朋友,請千萬要小心:奇經八脈只能養,不能運,的這件事情。

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漢唐時代的中文與日文

日文是由漢唐時代傳去的中文為基礎所演化而來,
無論如何,這是事實。

也因為如此,在日文之中,我們還可以找到許多古時中文的用法,
無論是遣字用詞的「語感」,或是文字意涵的「語意」,都原本的保留了下來。
有的時候,那反而會是當代中文所遺失,
而讓我們這些現代中國人所不易了解的。
就像中國古代所稱之「林檎」,日語至今仍稱「りんご」(ringo);
但是現代中國人慣稱「蘋果」之後,反而不懂「林檎」所指為何。
所以會發生了古書記載「林檎閉百脈」、「脈閉不行」或是「令人百脈弱」,
但是現代人卻一天一顆,甚至好幾顆的慘劇

中醫的三本經典都是成書在漢朝之前,
尤其是《傷寒雜病論》,是以漢朝時的中文所寫作,距離唐朝最接近。
也因此,我們若是在閱讀《傷寒論》的時候,
如果遇上了不解的用字,說不定可以在日文的語言之中,
找到可能的線索。

試舉幾個例子:

我們常讀到「寒中」這個描述,但是這個「中」,究竟是什麼的裡面?
在現代中文裡,「中」這個單字並未特指身體的哪個部位,
但是在日文裡,「お中(おなか)」指的就是整個腹部
轉個彎,我們反而能夠清楚解讀出,原來指的就是「腹部寒冷」的意思。

在《傷寒論》中,談論到厥陰病的治療時,曾經提過「食以索餅」這個描述。
而「索餅」這個食物,普遍來說,現代的中國人可能不太知道這是什麼東西了;
而在日文之中,這個「索餅(さくへい)」指的是在中國唐朝時就傳入的點心,
在後來的演變之下,成了現在稱做的「素麺(そうめん)」。
原始索餅的模樣,在現今的日本仍有做為祭神貢品的用途;
這是以糯米以及小麥粉揉成兩條細長的索狀麵條,
在交纏後以油炸之,類似於現在所稱的「油條」。

同樣是在《傷寒論》中,常提到「日晡所發潮熱」或是「日晡所小有潮熱」。
其中的「所」字,就現代的中文而言,恐怕很難理解;
但是在日文中的「所(ところ)」,則是指「量詞的範圍」。
由此就可清楚解出,「日晡所」仍是指「申時(午後三時至五時)左右」。

諸如此類的例子,還算不少。

如果真的需要進行完整的中醫教育,
或許考慮將「中級日語」列為選修科目也不錯;
相信可以藉此來填補一些現代人古文能力不足(應該說「不振」吧?)的空缺。

禮失求諸野
希望現今的中國人,同時也能夠有多一點這樣的感觸,
多一點自我激勵的發奮圖強。

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悼中文「音容『宛』在」

這兩天這則新聞,不知道能引起多少人的回響和省思?
這也難怪我們的大考之中會出現火星文,而且還用錯的怪事了。

新聞原文如下:

太扯了 杜正勝送輓額:音容「苑」在
 
【中時電子報 】

教育部不久前委託民間業者製作一百份「音容宛在」輓額,以因應外界需求。不料,業者竟送來全都寫著「音容苑在」的輓額,教育部也沒發現「宛」寫成了「苑」,還將這些錯得離譜的輓額送出去九幅,等到發現時,趕快追回來七幅,但仍有兩幅來不及,沈謙家屬就收到其中一幅。

錯字輓額擺正中 教長糗大

沈謙病故後,他的家屬今年一月廿五日在台北第二殯儀館舉行公祭,但在各方送來的輓額中,卻出現一幅由杜正勝署名致贈,上款是「沈府謙千古」、中間四個大字是「音容苑在」的輓額;有媒體界人士當天與會並把這件事寫出來,教育部糗到極點。

據治喪委員會成員透露,公祭當天家屬就發現杜正勝致贈的輓額有錯字,但因為儀式馬上要舉行,加上杜正勝的輓額是當天「最具分量者」,因此仍高掛正中。不過,當天出席的大都是教育及文化界人士,更有很多中文系教授,他們看到杜正勝竟然送出這種輓額,簡直不敢置信,現場議論紛紛。

稱死者沈「府」謙 鬧笑話

其實該輓額的錯誤還不只於此。逢甲大學中文系教授謝海平表示,死者為大,凡是成年男子,不管幾歲過世,在輓額上都應該稱呼「公」。沈謙六十歲過世,稱謂當然是「沈公」。至於「府」則是指喪家本身,譬如「沈府」即是指沈姓亡人家屬的自我稱呼。

教育部長杜正勝已知道這起烏龍事件,他的幕僚人員表示,教育部很抱歉,將找機會向家屬致意。教育部同時要懲處失職人員,並檢討相關作業流程,絕對不再重蹈覆轍。

教育部表示,業者將格式化的輓額送來後,由部內一位書法寫得最好的基層公務員補上稱謂,然後交由總務組送出去。這位書法好手認為,六十歲的沈謙年紀比杜正勝小,因此稱謂不應該用「沈公」,就自作主張填上「沈府謙」,上款就變成「沈府謙千古」。輓額中間四個大字「音容苑在」,相關人員也沒發現錯誤,未將「苑」改成「宛」。

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不知道有沒有哪個在上頭的大人物,可以對於搶救台灣的中文水準這件事「指示月底前處理」?

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「解讀」用糖的報導

今天看到這則報導

其實這一點也不稀奇,也不意外。
非天然,或是破壞物體本性的加工製品,本來就對身體不好。
會不會致癌是一回事,身體受不了這些東西而生病,這是鐵定的。

依照慣例,還是把這則報導重新貼在下面:

人工糖精阿斯巴甜 會致癌?
 
【聯合新聞網 本報綜合外電報導】

使用逾四分之一世紀的人工糖精阿斯巴甜(aspartame),在許多減肥(新聞、網站)可樂、飲料、食品中都含有這種物質;但義大利研究卻發現,阿斯巴甜可能致癌,引發強烈的爭議。

義大利醫師索佛利提(Morando Soffritti)的研究顯示,老鼠若開始服用阿斯巴甜,劑量等於一個150磅的人每天喝下5瓶20盎司裝的減肥可樂,結果出現淋巴瘤、白血病和其他癌症(新聞、網站)的機率較高。

這項研究是由專門研究致癌物質的歐洲拉瑪西尼腫瘤(新聞、網站)學與環境科學基金會完成,共針對1900隻老鼠進行實驗。

索佛利提推論,人體代謝阿斯巴甜會產生甲醇(methanol),這可能與腫瘤的發生有關;當人體分解甲醇時,會產生致癌物質甲醛。他說:「以甲醇治療動物,已知會產生淋巴瘤和白血病。」

不過,美國藥物暨食品管理局(FDA)和歐盟執委會,都提醒民眾不須拒吃阿斯巴甜。FDA食品添加劑安全辦公室副主任鮑利說:「多年來我們研究大量的阿斯巴甜資料,目前未發現值得關注的問題。」但歐美各國已開始檢視索佛利提研究的正確性,FDA擬三月公布研究結果。

這項研究也引起食品業者極度恐慌。業界團體「熱量控制委員會」強烈批評,索佛利提的研究與以往四項研究結果背道而馳。

此外,索佛利提的發現則鼓舞一群研究員、健康權益分子,他們確信阿斯巴甜是造成多種健康問題的原因,包括頭痛、暈眩、失明和癲癇。

未來如果限用阿斯巴甜,業者成本將劇增,去年全球共消費了五億七千萬美元的阿斯巴甜。但目前美國很多業者在推出低熱量產品時,已改用蔗糖素,以減少爭議。

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整則報導的重點,除了告訴我們,
很多國內所謂的西醫西藥的專家學者在大聲推廣、大量使用,或是拍胸保證的東西,
其實在真正的西方學術領域之中,很多都還是有存疑或是不信任的之外。
這些對於身體不好,但是卻又不會從人類世界中消失的真正背後原因,
就是經濟利益

如果全球真的短時間內消失了這五億七千萬美元產值的阿斯巴甜,
要倒閉多少家使用阿斯巴甜的公司?多少家生產工廠會關廠?有多少人會失業?
多少這些公司的上下游產業(如包裝、連輸、銷售、保險、倉儲)會失去生意來源?
多少這些公司的相關業務往來者(如投保的保險公司、所投資的其他產業、簽約的法律事務所)
會跟著失去重要收入來源,甚至跟著倒閉?
多少這些食品所投保的保險公司會因為賠償而產生危機?
多少銀行會因為貸款給這些公司卻無法回收,產生龐大壞帳,而引發連鎖金融風暴?
銀行倒閉,又會有多少原本完全不相關的公司會因為銀根被抽而應聲倒地?
這中間會產生多少社會問題?增加多少社會福利支出?
國內社會的經濟不安,全球會有多少政權會因此而動搖?

最讓這些公司害怕的,就是一旦「罪名成立」,全球會有多少人拿著這份研究報告,
登門打官司,對於健康的損害進行求償?賠償的金額會是如何的天文數字?
到時候不單只是產品的成本會上升,而根本是大型企業破產和法律的問題。
更是全球各國的社會問題,經濟體崩壞的問題。

中西醫藥之爭,我覺得早就不必再爭下去了。
西醫藥和當今的經濟體系連結已經如此的緊密,
研究學術機構需要經濟來源,而研究結果自然不能與金主的利益相違背,
因此研究結果大多具有「方向性」,這已經是不爭的事實,公開的秘密;
就算結果真的無法「安排」成有利於金主的利益,至少也無法大方公開。
各國政府的政策當然也不敢輕攖其鋒,因為許多政府部門或是議員的金主,
可能就是這些財團;
就算不是,一則能讓大企業倒閉的政策,也會嚴重影響社會和政權的安定。

如果這些都是事實,
那麼,
要人類社會斷然把這些能創造大量經濟利益,有大量人類經濟的依存,
卻又無效的醫療手段、器材、藥物給拔除,這,怎麼會有可能?

假如真的要「對抗」(雖然我不贊成這種無謂的抗爭),
那就是把中醫藥用純粹中醫藥的觀念,但是用同樣的手法來「行銷」;
另起一端,但是同樣綁入一樣的經濟體系模式之中,
虛則補之,以「金」來補「金」,
才有可能把走偏的醫藥體系漸進而和平的移轉。

什麼「中西醫合併」,「中醫西用」,「中醫的西醫化」,用西醫的方式來「研究」中醫,
我覺得都是自我麻痺催眠,以失去中醫本性的方式,加速中醫的消滅。

最後還是再次強調這點:
無法「存其性」的加工,都不會有好的下場。
食物如此,處理事務亦是如此。

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春天到了!

這兩天,身體真的清楚感覺到:是春天到了!

大概是過了立春開始,在洗碗的時候,
手碰到冷水不會感到那麼討厭開始,就有「春天來了」的感覺。
心裡想起,古人說,「春江水暖鴨先知」,應該是這麼回事吧?

前兩天和朋友晚上約了吃飯,喝點小酒。
席間在一轉眼中,輕輕鬆鬆就解決了1000㏄的啤酒,而且意猶未盡。
雖然以我平常的酒量來比較,的確不算什麼,
但是和朋友告別回到家,不到一個小時,卻覺得好像沒喝過酒一般,
甚至還更加清醒。
問了朋友,他的反應也是如此。

今天晚上出門,開車中突然有一股強烈的衝動:「我想要到處亂跑出去玩!」
離滿月已經好幾天了,竟然還有這種衝動,是有點不太平常。
回家之後,問了另外一個朋友,也是有一樣的反應。

四季鮮明,真的是件好事。
接下來就看今年的驚蟄之前會不會打春雷了,
如果像去年一樣有道震天響的春雷,相信今年依然會是個好年冬。

看來今年春天的能量會很強,忽涼忽暖的變化也會特別明顯;
也許週五開始的陽明山花季,花兒們也會開得特別好喔!
對人來說的話嘛……
大概就是會變得比較不安於室,
想要到處亂跑,感受一下春天的生發之氣吧!

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逐水之別:黃芩與茯苓

Blake君的blog裡查找有關柴胡的資料的時候,
偶然看見Blake君在討論小柴胡湯的文章中提到的一段話:

……心下悸,小便不利者去黃芩改為茯苓,用茯苓可瞭解,但不甚明瞭為何要移去有逐水功能的黃芩?依黃芩主治「腸澼泄痢,逐水」可見其有把水從已經開通的地方運輸出去,且似乎主中焦以下之運輸,與白朮的功能類似。但是若無開通之處,則反增其脹滿。因此才去黃芩?……

仔細想想,「逐水」這個功能真的是涵蓋很廣的範圍。
身上原本就有的水,氣血停滯所化成的水,應該排掉而排不掉的水,
因為冷熱的變化所凝成的水……,有這麼多的「水」可以「逐」。
而所謂脾運能除濕,腎主水,肝主疏泄,好像大家都和水有關。
究竟哪味藥是在哪個、或哪些系統上發生作用,逐了什麼樣的水,
在古書中常常沒有很清楚的一口咬定。
像這個時候,就是要來玩「推理猜一猜」遊戲的時候了~

黃芩在《本經》之中,是這麼形容的:
氣味苦,寒,無毒。主治諸熱,黃疸,
腸澼,泄痢,逐水,下血閉,惡瘡,疽蝕,火瘍。

茯苓在《本經》中的描述如下:
氣味甘平,無毒。主治胸脅逆氣,憂恚驚邪,恐悸,心下結痛、寒熱、煩滿,
咳逆,口焦舌乾。利小便。久服安魂養神,不飢延年。

看來,我們可以觀察出第一個差異點了:
黃芩之功在「逐水」,而茯苓之用則是「利小便」。

黃芩是一種外皮黃綠或是黃褐色,中層黃色,內層黃綠色,
中心黑色並且空洞的草本植物;
由此,我們可以知道,它會和肝系統(綠)和脾系統(黃)的運作有關,
也含有「將水(黑色)向外逐出(空洞)」的性質。
我們在入藥的時候,是用它的根部,這是取「由陰出陽」之意,
也就是「由物質中產出能量」的這段反應。
再加上它有苦(代表象徵能量的火)、寒(降低機能)的性質,
我們可以知道,它有降低過亢能量反應的功能。

一般來說,當食物在胃中經過第一次運化而下到小腸的時候,
小腸會將食糜吸收,第二次抽出以分解物體而產生的養分,
之後,再送入大腸。
大腸通常的溫度一定是要比小腸低的,因為大腸的末端就是連接直腸加肛門,
如果它不夠冷縮,這個「門」就關不住了。
附帶一提,這個「冷縮」的性質,和肺十分相似,也是和肺相互表裡的表現之一。

小腸靠著由心直接供應的高能量,一方面可以二次分解食糜,
一方面可以間接加熱大腸,將大腸中無用的食糜「烤乾」,
在加熱過程之中所蒸發的水汽,會上升入肺中「冷凝」,
而下降進入腎中過濾,再於膀胱中留存,等待氣化排出。

如果有了異常,大腸溫度高於小腸的話,那會怎麼樣呢?
大腸中的水無能蒸散,而大腸又沒有主動處理水的能力,
當高熱的廢水與廢物過量而造成大腸的壓力時,
大腸的冷縮作用低落,就只好不停的通通由肛門排出了。想憋都憋不住。
所以我們可以觀察,腹泄時,若肛門有灼熱感,糞便不成形,就是所謂的「熱痢」,
那就可以聯想到,這是大腸過熱,或是小腸能量不足所形成的。

我們前面提到,黃芩主要會在脾系統和肝系統發生作用。
再回看到黃芩能治「黃疸」的方面,就可以印證,
它能夠解由脾胃而散發至表皮的熱,也就是「土生金」這一段能量的過亢。
如果由脾系統入肺系統的能量能夠降溫,
那麼,肺系統的冷凝效果就可以相對提高,能把水經正常管道交由腎系統處理。
身體各處,尤其是腸(大腸→肺系統)、胃(脾系統),
因為過熱而無法冷凝的水汽,終於可以凝為液體水,
如此,我們便可以期待它的「逐水」功能得以發揮。
這是其一。

其二,我們提過,膀胱是全身的冷凝管,負責將冷凝水運送全身,並且貯藏起來。
因為冷凝水在吸收過全身各處系統運作的熱能,
所以貯藏在膀胱中的水,是已經被加熱過的冷卻水,比較高溫。
若是冷卻水在源頭(肺系統)就已經先從表皮散去,沒有冷凝下來,
膀胱裡就會缺少冷凝水,身體各系統就難以降低運作時產生的熱能。

又,我們知道,無論是西醫解剖中理解到的「肝醣」,
或是中醫裡所認識到的「木生火」的作用,肝都是身體的養分回收與貯藏系統。
如果肝一直處在過熱的狀態,養分便會一直在外遊離,而無法在肝中回收。
所以我們才會說「金剋木」,也就是:
當肺系統的機能在亢進的時候,身體內的冷卻水相對減少,會妨礙肝回收養分的功能。

黃芩能夠在肝系統發生作用,也就是說,它能用苦寒的性質,
暫時幫助肝對於養分的冷凝,將養分血由遊離狀況順利通過肝而降溫,才能回收。
所以,像「惡瘡,疽蝕,火瘍」這種血過熱而遊離的病狀,就能解除。
既然養分能回收,能量就不會過亢,充斥在系統中的水汽就能順利獲得冷凝,
自然也是「逐水」了。

茯苓和黃芩之用,主要著眼點就是《論》中在小柴胡湯加減中所記載的:
…心下悸,小便不利…

我們在前面黃芩部分的推理中可以發現,
黃芩主要是處理因為能量過亢,液體水被過渡汽化,無法冷凝。
但是茯苓主要是處理「心下悸」,也就是說,
這些水都是已經冷凝下來的液體,而且多半是在心的下方,
只是無法得到適當的能量排除掉而已。
水剋到火,好比對運轉中的引擎大量潑水,這會造成心無法順暢的持續高溫運作;
運作溫度不穩定,時高時低,運作效率也會時高時低,這就是「心下悸」的效應。
這個時候,如果用黃芩,並無法提供能量。
所以,需要藉由在松樹的陰濕根旁生長而出的茯苓的能量特性,
在水中加入能量而升發,以導入肺系統中冷凝。
水在順利由心下導入冷凝系統後,小便自然就會由過少而變多,這就是「利小便」的結果了。

這樣,我們就把黃芩和茯苓在排除液體水的功能,做出區別了。

附帶一提,常有書上說黃芩是安胎聖藥,其作用也是來自相同的原理。
母體因為需要多負荷體內新生子體的養分供給,所以全身在運作上,
尤其是對於養分相關的運作表現,會有經微過亢的反應。
但是,子體在子宮中成長,又需要安定,這和過亢的反應便有了矛盾之處。
如果母體的養分輸出機能過亢,子體便無法安定,因而容易過早脫離母體。
用黃芩,就是提供適當的養分與液體水在回收上的穩定效果,
所以會對於所謂的「安胎」,有一定的幫助。

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